景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯都害怕；他们安居家中，天下便战争平息，局势安定。”

孟子说：“这哪里能算得上大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子成年行冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训诫，送到门口，告诫她说：‘到了夫家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫的意愿！’以顺从为做人原则的，是妇人家遵循的道理。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志的时候，与百姓一同遵循大道前行；不得志的时候，独自坚持自己的原则。富贵不能使他的思想腐化，贫贱不能使他的操守改变，威武不能使他的意志屈服，这样的人才叫作大丈夫！”

（甲）庆历四年的春天，滕子京被降职到巴陵郡做太守。到了第二年，政事顺利，百姓和乐，各种荒废的事业都兴办起来了。于是重新修建岳阳楼，扩大它原有的规模，把唐代名家和当代人的诗赋刻在它上面。嘱托我写一篇文章来记述这件事情。

我观看那巴陵郡的美好景色，全在洞庭湖上。它连接着远处的山，吞吐长江的水流，浩浩荡荡，无边无际，一天里阴晴多变，气象千变万化。这就是岳阳楼的雄伟景象。前人的记述已经很详尽了。虽然如此，那么向北面通到巫峡，向南面直到潇水和湘水，降职的官吏和来往的诗人，大多在这里聚会，他们观赏自然景物而触发的感情大概会有所不同吧？

……。

唉！我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情 ，或许不同于以上两种人的心情，这是为什么呢？是由于不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。在朝廷里做高官就应当心系百姓；处在僻远的江湖间也不能忘记关注国家安危。这样来说在朝廷做官也担忧，在僻远的江湖也担忧。既然这样，那么他们什么时候才会感到快乐呢？他们一定会说：“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐”。唉！如果没有这种人，我同谁一道呢 ？

写于庆历六年九月十五日。

（乙）长江出了西陵峡,才进入平地，水势奔腾浩荡。南边与沅水、湘水合流，北边与汉水汇聚，水势显得更加壮阔。流到赤壁之下，波浪滚滚，如同大海一样。清河张梦得，被贬官后居住在齐安，于是他在房舍的西南方修建了一座亭子，用来观赏长江的胜景。我的哥哥子瞻给这座亭子起名叫“快哉亭”。

……。

张梦得不把被贬官而作为忧愁，利用征收钱谷的公事之余，在大自然中释放自己的身心，这是他心中应该有超过常人的地方。即使是用蓬草编门，以破瓦罐做窗，都没有觉得不快乐，更何况在清澈的长江中洗涤，面对着西山的白云，尽享耳目的美景来自求安适呢？如果不是这样，连绵的峰峦，深陡的沟壑，辽阔的森林，参天的古木，清风拂摇，明月高照，这些都是伤感失意的文人士大夫感到悲伤憔悴而不能忍受的景色，哪里看得出这是畅快的呢！

元丰六年十一月初一，赵郡苏辙记。

【甲】东晋太元年间，有个武陵人以捕鱼为业。一天，他顺着溪水划船，忘记了路程的远近。忽逢一片桃花林，生长在溪流两岸长达几百步，中间没有别的树，芳草鲜嫩美丽，落花纷纷。渔人对此感到十分惊异，又继续往前划，想要走到林子的尽头。桃林在溪水发源的地方就没有了，便看到一座山，山上有个小洞口，隐隐约约好像有光亮。渔人就离开船，从洞口进去。起初洞口很狭窄，仅容一个人通过。又走了几十步，突然变得宽阔明亮。土地平坦宽广，房屋整整齐齐，有良田、美池、桑树竹林之类。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫之声处处可以听到。其中来来往往耕种劳作的人们，男女穿戴全都跟桃花源以外的人一样。老人和小孩，都安闲快乐。看见了渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。

【乙】南阳刘子骥，喜好游览山水。曾经采药来到衡山，深入山中忘记了返回。看见有一处山涧，涧水南面有两块像圆形谷仓一样的巨石，一个闭合一个敞开，水流又深又宽无法渡过。想要回去却迷失了道路，向砍柴的人打听路径，才勉强能够回到家中。有人说石仓中都是神仙的秘方灵药以及各种珍奇物品。刘子骥想要再去寻找探索，却再也不知道那个地方了。

长沙醴陵县有小水，有二人乘舟取樵，见岸下土穴中水逐流出，有新斫木片逐流下。深山中有人迹，异之，乃相谓曰：“可试入水中，看何由尔。”一人便以笠自障，入穴。穴才容人。行数十步，便开明朗然，不异世间。

天蒙蒙，晨雾蒙蒙笼云涛。银河欲转，千帆如梭逐浪飘。梦魂仿佛又回到了天庭，天帝传话善意地相邀。殷勤地问道：你可有归宿之处？我回报天帝说：路途漫长又叹日暮时不早。学作诗，枉有妙句人称道，却是空无用。长空九万里，大鹏冲天飞正高。风啊！请千万别停息，将这一叶轻舟，载着我直送往蓬莱三仙岛。