【甲】蔡义，是河内人。因为通晓儒家经书侍奉大将军幕府。家里贫困，经常步行，资历待遇比不上门下众人，好事者共同凑钱为蔡义买了一辆小牛车，让他乘坐，蔡义不肯使用。过了很久，汉昭帝下诏征求能够讲授《诗经》的人，征召蔡义在朝廷待诏，很久没有得到召见。蔡义上奏疏说：“我是山东草野平民，德行才能没有什么能够比得上别人，容貌也不及常人，然而没有被社会人伦抛弃的原因，私下认为是因为向前辈老师求学听闻了圣人之道，寄托在儒家经典学术之中。希望赐予我一个清闲的处所，得以在皇上面前竭尽精微深思。”皇上召见了蔡义，让他讲论《诗经》。皇上非常喜欢他的解说，提拔他为光禄大夫、给事中，进入内廷讲授汉昭帝。过了几年，被任命为少府，升迁御史大夫，代替杨敞做了丞相，封为阳平侯。

【乙】吴悌，字思诚，是金溪人。嘉靖十一年考中进士。被征召任命为御史。曾经出京巡视两淮盐政，海水暴涨泛滥，淹没了百姓的房屋，吴悌先开仓赈济灾民然后才奏报朝廷。巡行视察河南时，伊王朱典楧骄横跋扈，忌惮吴悌，写信称要与吴悌结交为友。吴悌回复说：“殿下是天子的至亲宗室，不是我吴悌敢结为朋友的；我吴悌是天子的执法重臣，不是殿下所能够结为朋友的。”伊王更加忌惮他。夏言执掌国政，和吴悌是同乡。吴悌曾经去拜见夏言，众人看到夏言新穿了朝廷赐予的宫袍，争相上前赞美他，吴悌却退立一旁不向前。夏言询问其中的缘故，吴悌慢慢地说：“等大家谈论完毕，我再拿政务向您请教。”夏言为此收敛容色，肃然起敬。

从孔子这样的圣人开始，做学问必定从读书开始。在那个时候，只有周朝的守藏室史老子藏书最多。鲁国韩宣子出使鲁国，然后才见到《易象》与《鲁春秋》。吴国公子季札访问中原大国，然后才得以听到《诗经》的十五国风、大雅小雅与三颂。读书人生活在那个时代，能够见到“六经”的人大概没有几个人，他们的求学可谓是非常艰难了！然而他们都精通礼乐，道德涵养深厚，不是后代君子所能赶得上的。从秦汉以来，著书立说的人越来越多，纸张与书写文字日益趋向于简易便利，书籍也越来越多，读书人无不拥有藏书，然而做学问的人却日益苟且简陋，这是为什么呢？我还能够赶上看到年老的前辈学者，他们自己说少年时期想要寻求《史记》《汉书》都得不到，幸而借到了，都亲手抄写下来，日夜诵读唯恐来不及。近年来市井书商互相翻刻印制，诸子百家的书籍每天印制成千上万张。读书人对于书籍，如此丰富而且容易获得，他们的文辞学术理当超过古人成倍，然而后生应试科举的士人，却都束书不读、空谈漫无根基，这又是为什么呢？

我的朋友李公择，少年时在庐山五老峰下的白石庵僧舍读书。公择离开后，山里的人思念他，指着他的居所称为“李氏山房”，藏书总共九千余卷。公择既已涉猎了诸子百家的流派，探求了六经的源头，采撷了其中的精华，然后施展在文章政事之中，名垂于天下后世，他的才能大概不可限量了。而山房的书籍，依然完好如初，公择因此留下给后来求学的人，大概也是想让后人像他一样啊。伯阳、归父，是公择的儿子，能继承公择的志向，再次来到山房加以修葺，并向我索求这篇记文。

齐王派遣使者问候赵威后。信函还没有开启，威后就问使者说：“今年的年成收成还好吗？百姓们安好吗？齐王也安好吗？”使者心中不高兴，说：“我奉齐王之命出使问候威后，现在您不先问候齐王反而先问候年成与百姓，难道不是先问卑贱者而后问尊贵者吗？”威后说：“不是这样。如果没有年成丰收，凭借什么繁衍百姓？如果没有百姓，凭借什么拥立君王？哪有舍弃根本而询问枝末的道理呢？”

接着又问使者说：“齐国有位隐士叫钟离子，安好吗？这个人做人，有粮食的人他也周济给饭吃，没有粮食的人他也周济给饭吃；有衣服的人他也赠送衣物，没有衣服的人他也赠送衣物，这是帮助齐王抚养他的百姓的人啊，为什么至今还不让他出仕任官呢？叶阳子安好吗？这个人怜悯鳏寡孤独，抚恤贫穷孤苦，这也是帮助齐王安抚百姓的人啊，为什么至今还不让他出仕任官呢？北宫氏的婴儿婴儿子还安好吗？她撤去华丽的耳饰至今不嫁，奉养父母，这是引导百姓尽孝的人啊，为什么至今没有朝觐之礼？这两个隐士未得任用，这位孝妇未被召见，齐王凭借什么治理齐国、作百姓的父母呢？于陵子仲这个人还健在吗？这个人对上不臣服天子，对下不治理家业，对外不与诸侯交往，这是引导百姓游手好闲、无所作为的人啊，为什么至今还不杀掉他呢？”

临川郡城的东面，有一块隐约隆起的高地，下临溪水，叫作新城。新城之上，有一口水池，池水低洼而呈长方形，人们称它为王羲之的墨池。这是荀伯子在《临川记》里记载的。王羲之曾经仰慕东汉书法家张芝，在池边练习书法，池水全都被染黑了，这是他留下的故迹，难道确实是这样吗？正当王羲之不肯勉强做官的时候，曾经游遍东方名胜，泛舟出海，在名山胜水之间使自己的心情得到寄托与欢娱。难道他在漫游纵情之余，又曾经在这里停留休息过吗？王羲之的书法到了晚年才极其完美，那么他所具备的超绝本领，大概也是靠精力和毅力刻苦磨炼自己达到的，绝不是天生而成的啊。然而后世没有人能够赶上他，难道是他们所下的功夫还赶不上王羲之吗？然而书法不过是一门技艺，人们尚且必须刻苦努力到这种程度才能精通，何况要想在道德品质和学术事业上有所建树的人呢？王羲之的墨迹至今流传，人们都争相珍藏摹写，就像得到古代尊贵的祭器一样宝贵，又何况他所追求的道德仁义的高尚遗风呢！抚州州学教授王盛先生，推崇王羲之的书法造诣，用学舍的器物来修饰墨池，并在上面建造书堂，叫我写这篇记文。