【甲】鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的。如果这两种东西不能同时得到，那么我宁愿舍弃鱼而选取熊掌。生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的。如果这两样东西不能同时得到，那么我宁愿舍弃生命而选取大义。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有胜过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。假使人们所喜爱的没有比生命更重要的，那么凡是可以保全生命的手段哪样不可以用呢？假使人们所厌恶的没有比死亡更厉害的，那么凡是可以躲避祸患的举动哪样不敢做呢？采用某种手段就能活命，可是有人却不采用；采用某种办法就能躲避灾祸，可是有人却不去做。由此可见，所喜爱的有比生命更重要的东西，所厌恶的有比死亡更厉害的东西。不仅贤人有这种本心，人人都有，只不过贤人能够不丧失罢了。

【乙】荀巨伯从远方来探望病重的友人，正好赶上胡人敌兵攻打郡城。友人对巨伯说：“我如今就要死了，你赶紧离开吧！”巨伯说：“我从远方专程来看望你，你却让我离开，败坏道义而苟且偷生，难道是我荀巨伯能做出的事情吗！”叛贼到了之后，对巨伯说：“大军一到，全城人都逃空了，你是何方汉子，竟然敢独自留下来？”巨伯说：“友人身患重病，我不忍心舍弃丢下他，宁可用我自己的身躯代替友人的性命。”叛贼听了互相说道：“我们这群不懂道义的人，竟然闯入了讲究道义的国家！”于是调转军队班师撤退，整个郡城因此全都得以保全。

【甲】有利于作战的天气时令比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势比不上作战中士兵内部的人心所向、内部团结。方圆三里的内城，方圆七里的外城，包围着攻打它却不能取胜。包围着攻打它，必定有得到天气时令的条件，然而却不能取胜，这是因为天时比不上地利。城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备并不是不坚固锋利，粮食并不是不充足，然而守城将士却弃城逃跑，这是因为地利比不上人和啊。所以说：使人民定居下来而不迁到别处不能靠疆界的边线，巩固国防不能靠山河的险要，威慑天下不能靠兵器装备的强大。能行仁政的君主得到广泛的帮助，不行仁政的君主得到的帮助极少。帮助他的人少到了极点，连内外亲戚都会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。凭借天下人都归顺的条件，去攻打连内外亲戚都背叛的君主，所以君子要么不作战，作战就必定会取得胜利。

【乙】孟子说：“夏桀、商纣之所以失掉天下，是因为失掉了天下的百姓；之所以失掉百姓，是因为失掉了百姓的人心。取得天下是有法则途径的：得到了天下的百姓，就得到天下了。得到百姓是有法则途径的：得到了百姓的人心，就得到百姓了。得到百姓的人心是有法则途径的：百姓想要的，替他们聚集起来；百姓厌恶的，不要施加在他们身上，如此而已。百姓归向仁德，就像水往低处流、野兽奔向旷野一样。”

荀巨伯从远方来探望病重的友人，正好赶上胡人敌兵攻打郡城。友人对巨伯说：“我如今就要死了，你赶紧离开吧！”巨伯说：“我从远方专程来看望你，你却让我离开，败坏道义而苟且偷生，难道是我荀巨伯能做出的事情吗！”叛贼到了之后，对巨伯说：“大军一到，全城人都逃空了，你是何方汉子，竟然敢独自留下来？”巨伯说：“友人身患重病，我不忍心舍弃丢下他，宁可用我自己的身躯代替友人的性命。”叛贼听了互相说道：“我们这群不懂道义的人，竟然闯入了讲究道义的国家！”于是调转军队班师撤退，整个郡城因此全都得以保全。

【甲】有利于作战的天气时令比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势比不上作战中士兵内部的人心所向、内部团结。方圆三里的内城，方圆七里的外城，包围着攻打它却不能取胜。包围着攻打它，必定有得到天气时令的条件，然而却不能取胜，这是因为天时比不上地利。城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备并不是不坚固锋利，粮食并不是不充足，然而守城将士却弃城逃跑，这是因为地利比不上人和啊。所以说：使人民定居下来而不迁到别处不能靠疆界的边线，巩固国防不能靠山河的险要，威慑天下不能靠兵器装备的强大。能行仁政的君主得到广泛的帮助，不行仁政的君主得到的帮助极少。帮助他的人少到了极点，连内外亲戚都会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。凭借天下人都归顺的条件，去攻打连内外亲戚都背叛的君主，所以君子要么不作战，作战就必定会取得胜利。

【乙】大凡治理国家的根本法则，必须首先使百姓富裕起来。百姓富裕就容易统治治理，百姓贫穷就难以统治治理。何以知道是这样的呢？百姓富裕就会安于乡土、看重家产，安于乡土看重家产就会敬服官长、畏惧法令，敬服官长畏惧法令就容易治理统治。百姓贫穷就会轻视家产、背井离乡，轻视家产背井离乡就敢于冒犯长官、违抗禁令，敢于冒犯长官违抗禁令就难以治理统治。所以治理良好的国家往往富足，而混乱动荡的国家往往贫困。因此善于治理国家的人，必须首先让百姓富足起来，然后才能治理好天下。