【甲】先帝开创大业未完成一半却中途去世了。现在天下分为三国，我们蜀汉人力疲惫，民生凋敝，这实在是国家危急存亡的时刻啊。然而侍卫臣僚在内勤劳不懈，战场上忠诚有志的将士们奋不顾身，这是他们追念先帝对他们的特别的知遇之恩，想要报答陛下。陛下你实在应该广泛地听取别人的意见，来发扬光大先帝遗留下来的美德，振奋有远大志向的人的志气，不应过分地看轻自己，援引不恰当的譬喻，以堵塞忠言进谏的道路。

皇宫中和朝廷中本都是一个整体，赏罚褒贬，不应该有所不同。如果有为非作歹犯科条法令和忠心做善事的人，都应该交给主管官吏评定对他们的惩奖，来显示陛下公正严明的治理，而不应当有偏袒和私心，使宫内和朝廷奖罚方法不同。

【乙】后元二年三月庚午日，大司马大将军霍光去世。汉宣帝才开始亲自治理政事，又想报答大将军霍光的大德，便封霍光兄长霍去病的孙子霍山为乐平侯，命他以奉车都尉的身份主管尚书事务。并且召集群臣，听取他们对朝政事务的意见。每隔五天，自丞相以下，群臣各就自己负责的事务分别奏报，再将他们陈述的意见分别下达有关部门试行，考察、检验其功效。凡任侍中、尚书的官员有功应当升迁，或有特殊成绩，就厚加赏赐，甚至及于他们的子孙，长久不改变。中枢机构严密，法令、制度完备，上下相安无事，没有人抱着苟且敷衍的态度办事。

【甲】舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。

所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，身体空虚乏力，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。

一个人，常常出错，然后才能改正；心意困苦，思虑阻塞．然后才能奋发；别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后你就会知道。一个国家，如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。

这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。

【乙】宋昭公出外逃亡，到达了边境（邻国），感慨说道：“我知道亡国的原因了。我朝做官的千把人，干政事的时候，没有一个不说：‘我们君主圣明！’侍者卫士数百人，披着衣服站立，没有一个不说：‘我们君王长得美！’朝内朝外都听不到说我的过错，因此到了这个地步！”在宋君看来，做君王的之所以离开国家失掉社稷，是因为说谄媚话的人太多。所以宋昭公亡了国但是能够醒悟，最后得以重振国家。

在临川郡城的东面，有一块地方恰好与溪流汇合，乐安人孙伯纯字少述，在那里建造房屋，修筑了一座厅堂，命名为“墨池”。……推究王羲之当年的生平事迹，难道果真像传闻的那样吗？正当王羲之不肯被勉强出来做官的时候，他曾经游遍东方名胜，泛舟出游东海，在山水名胜之间寄托愉悦自己的心怀；他的胸中难道还有什么郁结芥蒂，却说是池水被墨汁全部染黑，以此证明他研习书法不知疲倦，大概也是以此自强不息吧！王羲之的书法到了晚年才更加精妙绝伦，那么他的精湛造诣，大概也是靠着自身坚持不懈的充沛精力换来的，绝不是天生就自然练成的啊。

张嘉贞失意落魄胸怀大志，也不自命清高，也不认为自己比别人低下。自从担任平乡县尉被免职回到乡里，在破屋中过着平民生活，怡然自得。当时的人都不了解他。张循宪以御史的身份出京办差，回来的时候投宿在蒲州馆驿。张循宪正打算向朝廷汇报工作，可这次出使有部分事务很长时间没有解决，非常担心。就问馆驿官吏：“这里有没有见识高的人？馆驿官吏把张嘉贞告诉了他。张循宪召来张嘉贞并与他相见，拿那些困惑了自己很长时间没有及时解决的问题咨询他，张嘉贞随口应答，都使张循宪豁然开朗。又让张嘉贞起草奏章，又出乎张循宪的意料。另一天，武则天就奏章这事问起张循宪，张循宪告诉了她实情，并请求把自己的官职让给张嘉贞。武则天说：“你能举荐贤良，品德很好。我怎能没有一个能举荐贤人的官员呢？.于是把张嘉贞召入内殿，隔着帘子和他说话，张嘉贞容貌伟岸，神采俊杰，武则天很欣赏他。